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中国的竹林七贤图,到日本为啥成了7个美人?作者想表达啥意思?

 发布时间:2019-11-19 17:01:57     文章来源:互联网整理
 

这是一幅日本江户时代的木刻。它被称为“竹林七贤新作”。

图中,七个面容姣好、姿势优美的“见习旅游女郎”在竹林里聊天,或者拿着乐器,或者拿着长香烟,看着一首诗或一本书。

事实上,他们不是在森林里学习任何文化知识,而是“讨论生意”。

日本画家铃木春信竹林七贤新作

一个旅行的女人不是一个旅行的女孩,而是一个旅行的郭姑娘,这个词在日本江户时代用来指下层阶级的妓女,可以理解为一个自下而上四处旅行自我推销的女孩。

在这幅《竹林七姑娘》或《竹林七燕》的右上方,作者铃木春信还提到了两首诗,大意是“圣人也不能逃避无知”。你也是春天”。

从这幅画的名称和意境来看,作者刻意模仿中国魏晋时期的“竹林七贤”,但用一个游女来代替中国古代哲学的隐士有什么目的呢?

今天,费春的传记告诉我们这幅画背后的中日文化。

竹林地图

木刻是中国唐宋时期的民间艺术。

在彩印出现之前,中国人就发现,在平板木材上雕刻图案,上墨后在上面铺纸,可以批量生产绘画,而不是一幅一幅地画。

后来的研究发现不同的颜色可以印在不同的图案上。绘画可以用彩色印刷,但不适合叠印多次,最多3种颜色。

这是明清时期中国民间流行的木刻。

天津杨柳青木版画的制作

唐朝是日本崇拜的时期。随着人员和文化的交流,中国木刻版画悄悄地传入日本。

到了明清时期,中国木刻版画成熟并形成了独特的民间艺术,日本也与中国木刻版画深入融合,形成了自己独特的木刻版画——浮世绘

虽然这种浮世绘和中国木刻版画有着相同的家族和祖先,但它们在此时已经不同于云和泥。我不知道,一对一肯定会让你跳起来。

1.这两幅画的内容不同

中国木刻版画的内容主要是一幅画面或意图,寓意着稳定、美丽、和平与繁荣。

例如,歌剧中的人物,优雅的美女,可爱的娃娃,门上画的门神,一年以上的鱼,或者春耕秋收的场景。

然而,浮世绘非常开放,主要包括:

(1)艺妓、歌手、妓女;

(2)戏剧场景;

(3)富士山风景及其他风景;

(4)传说等。

但是受欢迎的是主要的。

当然,所谓的浮世绘有许多带有性暗示、花街、柳巷甚至性场景的亲密生活照片。

日本浮世绘

2.两者的角色不同

中国木版画作为一种蕴含着美的民间艺术,主要用于装饰普通人的家居生活。它们被张贴和装饰在四合院里,这对游客来说是吉祥和愉快的。

另一方面,浮世绘大多是普通人私下流传和收集的“枕头专辑”。实用主义是第一位的,它从来没有在公共场所发表过。

3.两者的创造者是不同的

中国木版画的创作者大多是士大夫阶层。他们宣扬的思想当然是儒家文化,它长期以来滋润着中国,受到所有人的尊重。

日本的浮世绘也非常具体。这是一个具有某种文化的商人,宣扬“马基雅维利思想”。

顾名思义,机器人是经常与田地打交道的夏利巴人。在市场上,小贩也是普通人。

因此,有一天,一所中学,一种风俗,一种优雅,一种黑暗,一种光明,这就是日本浮世绘和中国木刻云泥的区别。

日本浮世绘

然而,我们知道两者的区别,但我们仍然无法解释为什么竹林七贤变成竹林七妓或竹林七美。

这个答案应该从三个方面来理解。

1.从“漂浮”一词理解

竹林的七大美人中,有一句话是这样写的:"圣人即使有智慧,也不能逃避无知。"

几句话表达了对中国七贤的另一种看法。

竹林七贤显示出他们是魏晋时期的才学之士,他们突破常规的原则和无拘无束的行为来反抗统治集团的哲学。

然而,在日本画家铃木春信看来,即使是圣人和智者、哲学家和天才学者都以庸俗的浮世告终。

即使他们消极地退出世界,对当前的王朝不满,在白天聚在一起沉溺于饮酒和唱歌,他们最终也会陷入虚无的循环。

既然这个世界什么都不是,为什么不用妓女的脸来代替刻板的老夫子呢?

应该注意的是,这个世界就像一个梦,每个人都需要快乐。

这是铃木创作《气言》的思想背景。

可以看出,解读七言画的关键秘密之一在于画上的两个字:“漂浮在世界上”。

浮动生命,最初是佛教术语,意味着生与死的轮回和世界的无常。日本书《漂浮生活的故事》(The Story of Floating Life)也说:“一切都随风飘走,就像流水和浮云一样,被称为漂浮世界。”

浮世绘是一幅接近浮世绘理念的画,所以这幅画充满了“世界就像一个梦,人们需要快乐”的享乐主义。

日本浮世绘

2.浮世绘的社会背景

流动世界代表了当时日本社会的普遍社会心态。

江户时代的日本是二战后相对和平、安居乐业、经济发展的时期。

德川幕府上台后,整体社会形势稳定,直到200年后明治政府转型,明治维新开始向西方学习。

在此期间,日本的城市经济发展很好。工商业公民逐渐积累了社会财富,超过了战士的收入。

资本主义推动下的日本工商业掌握了话语权,蔑视等级森严的封建优越感,主张“武士不贵,商人不便宜”。

在这样的社会和心理背景下,浮世绘应运而生。它诞生于具有某种文化的市场人士之中。这是商人在市场上购买和出售的,他们想得到食物和衣服。

这幅画的内容很不健康,在市场上有顽强的生命力。政府禁止这样做。

以墨为重点的妓院妇女公开提倡享乐主义和功能主义。他们也是拥有发言权的市场阶层,是对权威规则的嘲弄。

这就是浮世绘在日本崛起的社会背景。

从七贤到七美的转变也是对长期以来基于世俗趣味的封建思想的颠覆和挑战。

浮世绘:儿童相扑

3.浮世绘的历史背景

1657年春天,日本江户发生了一场世界罕见的火灾。

当一个小女孩的尸体被火化时,燃烧的袖子漂浮在空中,点燃了寺庙。风和火一起吹来,木屋连在一起,一座江户城市很快被火焰吞没。

这场大火持续了三天。江户市三分之二的建筑被毁,10多万人被烧死,这是世界上罕见的人为灾难。

一场大火摧毁了人们的世界观。“生命太短暂,不能及时享乐”的概念已经在市场上流行起来。

这是浮世绘生产的另一片历史土壤。

总之,从中国传入日本的木板绘画在日本特殊的社会历史变迁中逐渐形成了日本独特的“民族风格”。

这时,中国的木刻版画经历了元、明、清三个朝代,在配色等技术方面得到了高度发展,形成了更加精湛的艺术。

然而,无论它如何发展,它永远不会成为日本的浮世绘,因为它的思想内容“高大商”和创作者儒家思想的“根深蒂固”。

中国的木刻版画种类繁多,但仍然是最具影响力和代表性的。你现在可以看到真正的,比如天津杨柳青木刻年画。

柳青木纹

明清时期,由于京杭大运河的疏浚,杨柳青镇南北相连,经济繁荣。

南方艺术家顺和云来到这里后,他在杨柳青镇制作了独特的李杜木“模子”。他精细地雕刻图案,用不同的颜色印刷,然后用人工描绘辅助它们,使这里的年画成为中国的一个独特特色。所谓“每个家庭都可以染色,每个家庭都擅长绘画”。

随着时间的推移,清朝已经离开历史舞台一百年了。然而,杨柳青的年画仍然保留了米卡的民间特色很长一段时间。胖娃娃、门神、女士和戏剧仍然是它的简单主题。

现在,如果你去刘阳镇,在这个5a风景名胜区,你肯定会看到1400多幅“古老”的木刻版画。在当今3d打印的时代,如何才能保持旺盛的生命力,成为这个“中国民间文化艺术之乡”的瑰宝。

天津市西青区5a景区杨柳青古镇鸟瞰

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参考:

艾米丽·克里斯顿;陈静《浮世绘:从古代日本大众文化美学到当代日本大众文化的身份象征》(暨南大学学报(社会科学版)》2008-01-15)

孙伯恩的《云与泥的不同方式——浅谈日本浮世绘与中国年画的不同境遇》(艺术科技,2014年4月25日)

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